世界大同－超越藍綠

在台灣，只要是有受過九年國民教育的大眾，都應該唸過孫情？（咦～不對）孫越？（也不是）…孫文的政治理念？ 再不然，至少也背過《禮記》－禮運大同篇！


只不過，中國人向來號稱有五千年歷史，可是這個崇高的理想，卻從未在歷史中實現過。也由此可見，所謂的「大同思想」如果不是嚴重脫離現實，那麼肯定是遙不可及。簡言之，就是只中看而不中用！

你什麼時候聽過中國歷史上有合組過一個政府的是吧？
中國人都是講究血拼一場之後誰勝誰就是政府是吧？
要不然怎麼會有那勝者為王敗者為寇的道理呢？

所以筆者、敝人、在下、小弟、不才的我，自從唸過這一段崇高理想的歷史之後，就認定它一定是個……嗯(屁)。或說，也只有在極獨裁的統治，或是只有一言堂的社會裏才有落實的可能。

先別說查理周刊(Charlie Hebdo)因發行嘲諷性的新聞、漫畫就引來血腥屠殺了，單獨就最親密的結髮夫妻、父子母女、兄弟手足，或你(妳)、我兩個人之間的觀念、想法就一定有所分岐，更何況全世界有多少的人種、膚色、民俗、宗教信仰、生活習性、政治立場，與無數存在現實中的差異。如何讓所有人都願意"捨棄己利"、"立足平等"，"試著在更早的基礎上面找個共識"，"當作大家都是一家人"，"拆除心中私慾造成的圍牆"，"重新再耕耘出一個新的樂園"…，恐怕不是如古人們天馬行空所想像的而已。


這一夜，誰來說相聲 - 大同之家

2014年九合一選舉，以"超越藍綠"為訴求的政治素人，在沒有政黨奧援之下仍過關斬將，並以壓倒性的票數翻轉台北市。使得驚惶未定的國、民兩黨在選後也出現群起效尤的聲音，彷彿只要拋開藍綠思維、朝向藍綠合解，就能終止朝野對立!?
郝龍斌：藍綠要喝杯「大和解咖啡」2015-02-15 自由時報
藍：年三十晚上大夥兒團圓吃餃子
綠：好！
藍：你和餡兒我和麵你包餃子我桿皮兒你拿醬油我拿醋你拿大蒜我拿蔥
綠：欸～
藍：餃子起鍋之後
藍：你吃一個我吃兩個你吃三個我吃四個你吃五個我吃十個
藍：你吃一盤我吃一鍋
綠：全給你吃完啦
藍：痾～沒關係吃完了之後在煮嘛…



雖說，政治的現實需要適度妥協。但，妥協也在於公共事務或政策上之取得共識，而不是將政治利益與資源變成黑箱協商，甚而私相授受；更不能一昧地妥協而模糊了自我立場，這是人盡皆知的道理。

所以，當國家裏有政黨，政黨中有派系，派系中有小眾，小眾裏的個人還存有與生俱來的私心本性時，不論權宜之計是"放下藍綠"、"超越藍綠"，或其他模糊性的妥協或和解，說穿了還是各懷鬼胎各有算計。



因為投機主義的從政者向來就懂得觀水文及測風向，只要是能討好、拉攏更多的支持者，哪怕因此失去原來所擁有的也要往中間靠。或者直接用商業化的包裝來取代腳踏實地的經營，認定只要不偏左不偏右就有利可圖。
可是他們卻於視於這些無意識、安於現狀、沒有特定立場的民意隨時會轉向。或說，如果「民意如流水」，那麼擁抱投機主義的從政者也甘願身如柳絮隨風飄。美其名是”虛心傾聽民意”、”尊重人民決定”，其實不過是想取巧、投機，無擔當似的隨波逐流！

然而，當國家認同的問題繼續被模糊、擱置成了一種趨勢，欲分食這一塊大餅的個人、團體及政黨就越多。也就是由中往外擴散去瓜分左與右的範圍，但是主張急統、偏統的比例本來就偏低，所以實質上受到吞噬的反而就是偏獨與極獨的勢力了。
換言之，當藍與綠越往模糊不清的表象性假合解時，也可能把國家前途與未來寄託在立場游移與認同模糊的不確定因子身上了。
藍：這回餃子起鍋之後啊
綠：啊
藍：我吃一個你吃兩個
綠：好
藍：然後…
藍：我吃三個你吃四個我吃五個你吃十個
藍：我吃一盤你吃一鍋撐死你個王八蛋…

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我想說一個故事，一個有關復興航空235號班機空難的故事…
痾~不是不是！

應該這麼說，我要來說一個說書人吳樂天在很久很久以前說過，與復興航空235號班機空難事件也習習相關的故事。

這段故事雖然已年代久遠，卻始終讓我印象深刻，而且牢記在心。而當時所留存的卡式錄音帶也早已損壞變質，後來經過轉錄再稍微降噪調整音質仍不盡理想。所以，同時以文字轉述這一段，聽起來不堪入耳，卻值得細細品味的小故事。


還有一點，身為我們新的一代，要認清一個(什麼是)真理，而不要盲目。這個人不要盲目，真理最重要。勇於追求真理比什麼都重要，真理不追求只有盲目有時候就容易因緣附會(穿鑿附會)。至於什麼是真理，容我來說一個故事。

新化的虎頭埤，是很熱閙的一個地方。那裏有一個埤(湖)很大、很深，別的地方會缺水，虎頭埤不能(不會)缺水，那是一個天然的湖。在虎頭埤的湖面上方有一座吊橋，一個風景點，很漂亮。有一年(春節假期)過年遊客很多，不巧有一位女子跳湖自殺，水很寒很冷，吊橋上圍觀了數百人卻沒有一個人願意見義勇為跳下去救人，包括有很多阿兵哥，也有海軍陸戰隊、蛙人…，但都沒有人敢跳下去，因為大家都知道虎頭埤很深，而且天氣又很寒冷。正當大家七嘴八舌，說要快去叫警察叫救生員，可是偏偏就沒有一個人能及時跳下去救。說時遲，那時快，有一位八十多歲的老阿伯就這麼跳下去了…

老阿伯在水裏一直滑一直滑的當下，剛好救生人員也趕到了，迅速將兩人都救了起來。女子一救起來很快就恢復了，但是老阿伯卻昏迷了四日，送去XX醫院。中華日報、新聞報便開始報導、讚揚、傳頌這一件英勇事蹟：一位八十多歲阿伯竟能這麼大膽，一經追察還是跛腳(肢障人士)，現場有那麼多年輕人都沒有人敢跳下去，且在7、8度這麼冷的天氣，老阿伯竟然願意奮不顧身縱身一跳去援救這位女子，實在英勇真不簡單。市長、包括黨部的主委、地方人士為他發動捐款也募得了不少經費，在醫院(病房)的門口擺了許多花圈、花籃(為他祈福)，新聞媒體也都在門口守候著，因為老阿伯還昏迷不醒中…

到了第三天，老阿伯終於醒來了，記者馬上衝上前去訪問他…
「阿伯啊，你怎麼這麼大膽，在那麼寒冷的天氣你怎麼敢跳下去救人？」

老阿伯一開口就破口大罵：「幹～(恁娘)！不知道誰把我推下去的？」

(現場大笑)

所以，這個叫做"真理"。真理(相)不明之前，我們不要過度去探討(臆測)，也不要中了他人的計。老阿伯會跌落湖裏只是因為好奇在現場觀看，又因為人多老阿伯的腳又不方便當然重心不穩，再加上吊橋沒有護欄，所以一不小心就被擠了下去。事實上老阿伯是被擠下去的，卻被誤以為是主動跳下去救人。而且，被救起初期他還昏迷不醒，媒體就開始新聞裁判(大肆報導)，誇讚老阿伯如何神勇，一清醒之後興致勃勃追問他為何如此大膽，想說老人家出口一定很有深度，一定會說「不救不行」，「因為我們是漢民族、偉大的民族」，「我們是龍的傳種」，「龍之傳人怎麼可以見死不救」…。沒想到老人家一開口便是大罵「幹～(恁娘)！不知道誰把我推下去的？」，他不但不是真的自願跳下去救人，反而是被推擠下去的。

所以在這裏，同學們就能藉此了解真理的真相。我是用另一種比喻，來比喻這個真理，人不論在求學，或在社會工作了，都要追求一個"真"字，人如果失去追求"真"(理)，就枉費做人的意義了。


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「創造民眾小確幸」之統治惑術－胡謅貪財迷信的人性弱點

過完一個農曆新年之後，人整個不舒服了起來…
不過，並不是身體出現什麼小病痛，而是眼見整個社會仍沈浸在一股貪婪與自私的氛圍裏，彷彿只要多買幾張彩券，就有機會一夜致富；勤跑幾間宮廟安安太歲、點點光明燈，就能有求必應財運亨通。



或因世局動盪紛紛擾擾，造成人心浮動惶惶不安；或因媒體炒作刻意推波助瀾。不過說穿了，終究還是人性醜陋的黑暗面而已。人人都想尋偏門走捷徑，明知是虛幻投機，也心存僥倖姑且一試。

你說，那些在神案前焚香祝禱，口中唸唸有詞者，哪個不是為自己或家人求發財求平安？那些在簽注站裏專心劃記、刮磨，都說試手氣兼做公益者，又哪個不是想無中生有鹹魚翻身呢？

縱然人性本來就是自私貪婪，不過君子愛財，也應取之有道。一個人貪圖橫財跟我無關，但是當整個社會都陷入瘋迷彩券的歪風，「橫財為快速致富的捷徑」，這個時候問題就非常大了。

而融合了儒、佛、道，也是多數人所信奉的宗教名之為"民間信仰"，可是在台灣卻是處處充滿著官味。不是政治人物老愛串場跑龍套，就是活動有官方介入或主導。一個人迷信跟我無關，但是當整個社會一窩蜂地將求神拜廟當成流行時尚，「相信神佛可以得鑽石、恢復處女膜」開運招財、賜福升官、逢凶化吉、消災解厄、諸凡順遂…」，這個時候問題就非常大了。

再者，經濟市場就是一塊大餅，金錢不論怎麼流通，它總是在一個有限的範圍裏，更別說如果是僧多粥少的情況下，有人多吃了一口，就肯定有人要勒緊肚皮。試問，窮人與富人都會求神求財，神佛該如何分配？（”眾生平等”、”慈悲為懷”，眾神怎能無視貧富差距？）同樣的道理，瘋彩券的金錢遊戲不論將彩金堆得多高，最後能一夜致富的也僅是寥寥可數。或說，莊家與賭客都求神拜佛，神佛又該讓誰贏錢？（哪一門宗教鼓勵貪財、好賭？)


雖然如此，信其有者還是能舉出諸多言之鑿鑿的顯靈或神蹟。只不過，一個進步文明的社會面對神奇、超自然、或不可思議的現象時，也應該先朝科學的方式去尋求思考與解答，但是，在台灣帶頭妖言惑眾的使作恿者，反而都是走在時代尖端的新聞媒體。

實不相暪，當我還是個背書包流鼻涕的小屁孩時，就曾親眼目賭神明顯靈，直至今日仍記憶猶新。也因為經由那一次的開光點眼機會教育，讓懵懵懂懂的我有所領悟，之後終於茅塞頓開。

話說，同樣是在某個農曆新年後不久，又與一起長大的玩伴阿達(化名)，來到大榕樹下的小土地公廟嬉戲玩樂。

不久，阿達突然順手一指說：「土地公伯仔那裏有蘋果，不知道可不可以拿來吃？」

從小就極富正義感的我隨即怒斥：「當然不行，怎麼可以對土地公伯仔不敬！」

「不然…不然我們來去問土地公伯仔！」說完，阿達直接往供桌走去。

「怎麼問？…」我狐疑地說。

於是阿達先將雙手合十一拜，再慢慢拿起兩個半月型的筊杯合掌於胸前，貌似虔誠地對土地公伯仔說：「土地公伯仔，請問您的蘋果可以拿來吃嗎？」

接著隨手往前一擲，「啪嚓」筊杯落地，剛好是一陽一陰！

「你看，土地公伯仔說可以！」阿達一邊拾起筊杯放回原處，一邊露出洋洋得意的笑容。

隨即毫不猶豫地拿起一顆供桌上的蘋果，「咔嗞、咔嗞」大口大口地往嘴裏送，不一會功夫，就被他啃個精光了。

一旁的我頓時目瞪口呆…

事實上阿達家雖然不算是貧戶，但家境的確清寒，除了應付三餐溫飽，已無多餘存糧，更別說零嘴、點心或像樣的水果了。尤其，在那個蘋果還不是人人都吃得起的年代裏，縱然只是小小的一顆，但已足夠讓他享受大大的…滿…足…？

且慢！且慢！
說時遲，那時快。阿達才丟下那僅剩一丁點的果核，眼睛卻還直釘著供桌上的另一顆蘋果，喃喃自語著：「拜拜(供品)哪有人拜一顆的？」

於是，他又再度將筊杯合掌於胸前：「土地公伯仔，還有一顆蘋果我可以拿來吃嗎？」

「啪嚓」一聲，又是一陽一陰！

這回阿達更樂了，迅速地將另一顆蘋果捧在手裡，彷彿怕被人搶走一樣。

佐賀的超級阿嬤2 (窮人的生活智慧)

最後，蘋果當然又進了阿達的五臟廟。只是，這次他不再狼吞虎嚥，而是細細品嚐。


或許，有人會想問，小屁孩事後有沒有因為偷吃蘋果褻瀆神明而遭受天譴、報應，或是土地公伯仔的懲罰。其實，真的沒有！隨著年紀慢慢增長，阿達離開了純樸的鄉下前往都市奮鬥，至今雖然沒有飛黃騰達，倒也平平安安、順順利利，擁有一份安穩踏實的工作，車子、房子、妻子、孩子也樣樣不缺。

從此之後，每當新聞出現宮廟被偷、被搶，或是有人在神明面前胡作非為，而神明又沒有當場制止時，我都會想起當年土地公顯靈，賞賜蘋果的小確幸。
也由此可見，倘若樑上君子有心人土想在神明面前班門弄斧，或玩弄雕蟲小技，都要依樣畫葫蘆，記得先向神明擲筊請示並取得同意。當然，最好還要有證人或錄影存證，以備將來如果形跡敗露，可做為呈堂之證供。畢竟神(當事者)都事前同意也不追究了，人有什麼資格好說嘴的呢？



其實，迷不迷信的道理也非常簡單，我絕不相信哪個有慈悲心的宗教、神佛，會無視於萬物齊漲、百業蕭條、民生凋蔽、民主倒退、主權流失、台灣沉淪芸芸蒼生遭受苦難，而樂見信徒將12萬發炮竹在瞬間灰飛煙滅，甚至揮霍12億元為自己蓋大廟、建神像。更別說將活活的生命塞入神像裏，或是允許執事人員神棍幫信眾治病，或檢查身體了。

終歸而言，宗教信仰與貪圖橫財都是私人行為，旁人也無須太多置喙。
不過，如果民間信仰與彩券歪風能夠讓全民為之瘋狂，那麼，聰明的主人便知道，原來只要在驢子眼前掛上一根紅蘿蔔，驢子就會努力地推動石磨。
換言之，獨裁、狡猾又深諳人性的統治者，也會一邊將「依法行政」掛在嘴邊，一邊再用以假亂真創造新的語彙來迷惑人民。告訴人民撤退是轉進不是逃難；課綱是微調不是去台灣化彩券是公益不是賭博；民間信仰是傳統是文化而不是迷信。同時更樂於編織、創造更多讓人民可望不可即的夢想、目標、精神寄託…。再三不五時讓彩券加碼，或多主(協)辦幾場迎神賽會，633、股市上萬點、黃金十年年復一年的花展、煙火、小鴨、圓仔…，反正漲久了民眾就習慣人民縱使身處水深火熱，也依然是感受無比的溫暖、幸福與快樂。

by THK

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