只要還可以 我什麼都喜歡

多年前有句響亮的廣告詞『只要我喜歡，有什麼不可以！』，後來被新的廣告引用並升級為『只要還可以，我什麼都喜歡！』暗喻人凡事需量力而為，切莫學螳臂欲擋車、蚍蜉撼大樹。 就好比有人平常大門不出二門不邁，卻妄想參加高山縱走，甚至完登百岳。或是每逢上山出遊必呼朋引伴，既要飽覽山巔美景，又要享用滿漢全席，可是卻不先惦惦自己能扛上幾斤重？

日前，馬來西亞舉行國會大選，在開票期間多個投開票所離奇停電，停電後執政黨票數居然暴增，因此讓選舉結果陷入舞弊疑雲。馬國人民與反對黨為了表達對選舉不公，除了在網路更換全黑頭像哀悼民主死亡，並且積極發動聯署，試圖尋求國際關注與介入。 此時，遠在彼岸的台灣也有部份鄉民同仇敵愾，除了幫忙轉貼訊息，也一同加入么喝助陣"聲"援行列。 當然，身為國際村的一員，關心任何國際情勢固然都是一件好事。只不過，正義的鄉民誤以為台灣早己穿越暗黑森林，攀上民主國家的峰頂。所以，以一付由高往低的姿態，揮手對著還在半山腰的馬國選舉大聲呼喊～「加油，加油！快到了！」 諷刺的是，馬來西亞在1957年已獨立並加入聯合國，而台灣至今仍載浮載沈不知漂往哪裏去。 再者，縱使台灣的選舉已不再關燈作票，但馬政府與中國始終眉來眼去，中油、台電等國營事業依然閉門造車，就連民意代表都監督不了；表面看似民主自由的國度，事實不也仍舊黑箱作業疑雲重重。我們何時較光明正大，何來公開透明？馬來西亞又如何黑暗？台灣又哪裏比較高(光)明？    深音網路廣播：台灣馬來西亞比一比 拜科技蓬勃發展之賜，現代人貪圖於網路的方便，甚至已依賴成癮，結果反而漸漸喪失實際的行動力。 就以核四公投來說，不論由網路或其他民意調查結果，反對核四續建的人數始終保持過半。可是，一旦到了公投的當天，究竟還有多少人願意攜帶證件、印章，走幾步路至投開票所，然後依序排隊領票、圈選、並將神聖的選票投入票箱呢？   如果關心任何公共事務，甚至希望要求馬英九自動下台，都只是動動鍵盤滑鼠就能成事，那麼往後公投就直接請示神明，選舉就比誰的讚較多，這樣不就風調雨順、國泰民安了？…

意猶未盡
	台灣人為何「好騙難教」？
	不苟言笑
	科學魔法師之【破解茅山道術】
	背工負重60公斤摔死 國際組織PO文籲正視

公投．擲筊．請君入甕

2012彰化縣媽祖遶境祈福活動

話說，如果把"媽祖遶境(起駕)"與"核四存廢"相提並論，似乎牛頭不對馬嘴，或說八竿子也打不著。 不過，當行政院長江宜樺拋出核四爭議交付公投的那一刻起，這兩者竟然不謀而合了！

其雷同之處不外乎，兩者都是受觀注的公眾事務，而且需透過特定的程序後，才能得到眾人信服的結果。另外，擁有管理權的單位其實都早有預設立場。 更異曲同工之妙在於，他們都說遵循既有傳統、習俗、規矩、公式，來約束、馴化教化、管理，受其庇蔭下的信徒與子民。就算你不認同、不接受，也絕不得違反、冒 犯，甚至心存質疑；否則即是不禮、不敬、不專業、搞民粹；後果則可能遭來災禍、厄運、接受重大投資損失、接受高電價、限電危機、犧牲經濟成長以及放棄對低碳價值的追求…。 就先從歷史悠久的媽祖遶境盛事說起，依傳統每年都是在元宵節晚上，經由「卜杯」的方式，請媽祖裁示。只不過，這個深具歷史的習俗、規矩，也並非鐵板一塊，始終堅持一成不變。 維基百科-大甲媽祖遶境進香活動 1959年之前，遶境進香，原為七天六夜。 1962年改為八天七夜… 1988年將「大甲鎮瀾宮天上聖母謁祖進香」改為「大甲鎮瀾宮天上聖母繞境進香」。 1999年臺中縣政府賦予「大甲媽祖文化節」之名… 2010年改為九天八夜徒步遶境進香… 2011年將大甲媽祖遶境活動稱為「臺中大甲媽祖國際觀光文化節」。 換言之，因人潮太少不夠熱鬧時空背景已不可同日而語，為了配合現代人的生活作息，起駕的日期選在週末出發週末回鑾已作適度調整。 也就是人先把起駕日期都選好了，再來擲筊請示神。 至於倍受爭議的核四(龍門核能發電廠)，自1999年開始動工，至建了喊停，停了又不斷追加預算繼續興建，直至今日已十餘載。它雖不如媽祖一樣威名遠播。不過，若提及興建施工品質，也同樣令人不寒而憟。 正當反核人土以為出現一道曙光，終於有機會用人民的力量來阻止核四興建。熟知這命題即知輸贏的鳥籠公投，不是為了解決爭議，而是製造另一個爭端，或說它就是包著毒藥的糖衣！ 因此，正反兩方為了保有勝算，就必先機關算盡。擁核支持續建的一方需提案「停止興建」，而反核不支持續建的 則提案「繼續興建」，如此讓自我立場顛倒錯亂豈不荒謬至極？ 　 不過，雖說這鳥籠公投看來弔詭，其實一點即破。不論公民是否熱情參與投票，或是冷眼旁觀，乍看之下有三種選擇， 但最終只有二種結果。 聖筊：表示神明認同，但如祈求之事相當慎重，多以連三次聖杯才做數。 笑筊：表示還未決定，可以重新再擲筊請示神明，再次說明自己的祈求。 怒筊：表示神明不認同，行事會不順，可以重新再擲筊請示。 所以，執政黨突然拋出核四公投並不是迷途知返，反而是蓄意的請君來入甕，重點在於早已預設題目當然樂意交付公投。 同理可推，媽祖遶境的擲筊過程並不需要動手腳，關鍵只在於擲筊者用什麼問題來請示媽祖。假使問題不夠明確，或是模擬兩可，其結果就有機會各自解讀。 換個角度來看，或許我們一直用捨簡求繁的方式來嚐試解決問題，而且更不敬重受敬仰的媽祖。如果核能發電的安全攸關 2300萬人身家性命，以及後代子子孫孫，甚至影響國家的存亡興衰。那麼，法力無邊、護國衛民、保庇眾生的神、佛與媽祖們，又怎能置身事外？芸芸眾生除了各持己見爭論不休之外，可曾徵詢、請示過祂們的意見了？ 或說，既然鳥籠公投與擲筊都只是工具，而且功能竟如此相同。如果只是為了解決核四的續建與否爭議，不如直接讓威名顯赫的媽祖來決定，既不勞民傷財，又可省事事省，何樂而不為？

意猶未盡
	環境髒宗教還會淨？
	迷信慣了的台灣人
	反核不反專制的迷思
	邱太三︰宮廟當金庫 國民黨派系黑金共生
	核電解密報告一：新臺幣焚化爐－核四如何燒掉你的荷包及未來
	擁核反核，都要為自己的決定負責－打開公投鳥籠的配套
	從論語看核四公投

阿冷山－老年派的歧路飄遊

阿冷山(H1539)，一座不太熱門的中級山。也正因為少了官方的介入，以及添加不必要的人工設施，沿途路徑尚能保留純樸自然。   不過，也並非如原先意料中的人煙罕至。反而在三、四個較開闊的平坦處，都留下近期宿營的痕跡。或許因為它較像山原來的樣子，所以成了登山社團教育訓練的練習場。

過生利橋後的竹製圍籬已被拆除，取而代之的是前後兩座鐵製的告式牌。       H1460大平台失物招領（深藍色睡袋x1，空水瓶＆零散垃圾xN）     值得一提的是，距阿冷前峰(H1520)北方約300m的平台地，也是一路走來最寬廣的平緩區，多數隊伍到此都會稍作停留休息片刻。所以在人馬雜踏一陣東逃西竄之後，難免造成路跡紊亂。 假如少了路條或GPS的指引，當由北往南陡上之後，便容易誤以為已經上了阿冷前峰。雖然此時透過樹林縫隙隱約可見阿冷就在前(南)方不遠處，不過眼前往東往西各有岔路，如果沒有細心核對現有位置，就輕率擇一而行，則可能誤入歧途。 反之，若由南往北下山，因路徑平緩下降，往往會不自覺地順著較明顯的稜線直衝過去。 簡言之，不論南上北下，此處在臨場視覺，以及地形圖上都有些詭異，如果一時疏忽就容易發生誤判不可不甚！

意猶未盡
	野外的平面定位
	谷關七雄