公投．擲筊．請君入甕

2012彰化縣媽祖遶境祈福活動

話說，如果把"媽祖遶境(起駕)"與"核四存廢"相提並論，似乎牛頭不對馬嘴，或說八竿子也打不著。 不過，當行政院長江宜樺拋出核四爭議交付公投的那一刻起，這兩者竟然不謀而合了！

其雷同之處不外乎，兩者都是受觀注的公眾事務，而且需透過特定的程序後，才能得到眾人信服的結果。另外，擁有管理權的單位其實都早有預設立場。 更異曲同工之妙在於，他們都說遵循既有傳統、習俗、規矩、公式，來約束、馴化教化、管理，受其庇蔭下的信徒與子民。就算你不認同、不接受，也絕不得違反、冒 犯，甚至心存質疑；否則即是不禮、不敬、不專業、搞民粹；後果則可能遭來災禍、厄運、接受重大投資損失、接受高電價、限電危機、犧牲經濟成長以及放棄對低碳價值的追求…。 就先從歷史悠久的媽祖遶境盛事說起，依傳統每年都是在元宵節晚上，經由「卜杯」的方式，請媽祖裁示。只不過，這個深具歷史的習俗、規矩，也並非鐵板一塊，始終堅持一成不變。 維基百科-大甲媽祖遶境進香活動 1959年之前，遶境進香，原為七天六夜。 1962年改為八天七夜… 1988年將「大甲鎮瀾宮天上聖母謁祖進香」改為「大甲鎮瀾宮天上聖母繞境進香」。 1999年臺中縣政府賦予「大甲媽祖文化節」之名… 2010年改為九天八夜徒步遶境進香… 2011年將大甲媽祖遶境活動稱為「臺中大甲媽祖國際觀光文化節」。 換言之，因人潮太少不夠熱鬧時空背景已不可同日而語，為了配合現代人的生活作息，起駕的日期選在週末出發週末回鑾已作適度調整。 也就是人先把起駕日期都選好了，再來擲筊請示神。 至於倍受爭議的核四(龍門核能發電廠)，自1999年開始動工，至建了喊停，停了又不斷追加預算繼續興建，直至今日已十餘載。它雖不如媽祖一樣威名遠播。不過，若提及興建施工品質，也同樣令人不寒而憟。 正當反核人土以為出現一道曙光，終於有機會用人民的力量來阻止核四興建。熟知這命題即知輸贏的鳥籠公投，不是為了解決爭議，而是製造另一個爭端，或說它就是包著毒藥的糖衣！ 因此，正反兩方為了保有勝算，就必先機關算盡。擁核支持續建的一方需提案「停止興建」，而反核不支持續建的 則提案「繼續興建」，如此讓自我立場顛倒錯亂豈不荒謬至極？ 　 不過，雖說這鳥籠公投看來弔詭，其實一點即破。不論公民是否熱情參與投票，或是冷眼旁觀，乍看之下有三種選擇， 但最終只有二種結果。 聖筊：表示神明認同，但如祈求之事相當慎重，多以連三次聖杯才做數。 笑筊：表示還未決定，可以重新再擲筊請示神明，再次說明自己的祈求。 怒筊：表示神明不認同，行事會不順，可以重新再擲筊請示。 所以，執政黨突然拋出核四公投並不是迷途知返，反而是蓄意的請君來入甕，重點在於早已預設題目當然樂意交付公投。 同理可推，媽祖遶境的擲筊過程並不需要動手腳，關鍵只在於擲筊者用什麼問題來請示媽祖。假使問題不夠明確，或是模擬兩可，其結果就有機會各自解讀。 換個角度來看，或許我們一直用捨簡求繁的方式來嚐試解決問題，而且更不敬重受敬仰的媽祖。如果核能發電的安全攸關 2300萬人身家性命，以及後代子子孫孫，甚至影響國家的存亡興衰。那麼，法力無邊、護國衛民、保庇眾生的神、佛與媽祖們，又怎能置身事外？芸芸眾生除了各持己見爭論不休之外，可曾徵詢、請示過祂們的意見了？ 或說，既然鳥籠公投與擲筊都只是工具，而且功能竟如此相同。如果只是為了解決核四的續建與否爭議，不如直接讓威名顯赫的媽祖來決定，既不勞民傷財，又可省事事省，何樂而不為？

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